Bitácora Tercios Españoles

  Si hay un filósofo que merece ser redescubierto para comprender la matriz moderna y sus extravíos, ese es sin duda Juan Donoso Cortés (1809-1853), figura destacada del catolicismo español y europeo del siglo XIX. Rémi Carlu le ha consagrado un artículo en el nº 388 (febrero de 2026) de La Nef : Donoso Cortés y la modernidad Estamos en 1847 y la vida de Juan Donoso Cortés , que aún no ha cumplido los cuarenta años, está a punto de sufrir un nuevo giro. Procedente de la burguesía provincial media, descendiente de Hernán Cortés , ya había vivido, cuando era un joven profesor, una terrible tragedia: la muerte sucesiva de su esposa y su hija.   A partir de ese momento, la vida política se convirtió para él en una vía de escape. España estaba entonces desgarrada por la primera guerra carlista : antes de morir, el rey Fernando VII había revocado la ley sálica para que su hija Isabel pudiera reinar (tras una regencia de la reina madre María Cristina ), en lugar de su hermano...

  El mayor error que pudo cometer el Gobierno de Calles fue creer que la Iglesia en México estaba compuesta por beatas, ancianos y niños.   Los asesores del Presidente mexicano le convencieron de la debilidad del cuerpo eclesial y de la falta de reacción del pueblo si forzaba a suspender el culto, logrando que los católicos se quedaran sin Eucaristía y sacramentos, y con los templos e iglesias cerrados a cal y canto. ¡Qué gran metedura de pata!  El grito de “¡Viva Cristo Rey!” El mexicano de a pie se revolvió contra la enésima cacicada del poder y adoptó rápidamente el grito de “¡Viva Cristo Rey!” como santo y seña de un malestar que tocaba a lo más íntimo de su ser.  De forma espontánea, los tenderos colocan a la entrada de sus establecimientos carteles con el rótulo de ¡Viva Cristo Rey! , en claro desafío hacia el poder, y muchas familias hacen lo propio en sus balcones…  El ambiente se caldea y los asesinatos selectivos llaman a la puerta. A un anciano d...

  La archidiócesis de Múnich/Freising recibió aproximadamente 630 millones de euros (718 millones de dólares) de los contribuyentes alemanes el año pasado. Impresionante, ¿verdad? Imagínese lo que una diócesis estadounidense podría hacer con esa cantidad de ingresos. Por ejemplo, la Arquidiócesis de Nueva York , que cuenta con aproximadamente un 50 % más de católicos que la Arquidiócesis de Múnich. Si el gobierno estadounidense proporcionara el mismo nivel de financiación, la arquidiócesis de Nueva York recibiría más de mil millones de dólares al año del gobierno federal. Piensen en cuántas parroquias podrían ser renovadas (en lugar de cerradas o “reorganizadas”) con ese dinero. ¡ Cuántas escuelas parroquiales podrían abrirse, cuántas salas de hospitales católicos equiparse, cuántos nuevos programas benéficos podrían ponerse en marcha! Pero, por supuesto, esas no son las preguntas correctas. La pregunta correcta es sencilla: ¿Cuántas almas se salvarían? Y la respuesta —el efect...

  El ranking de las veinte congregaciones femeninas más numerosas del mundo que ha elaborado Religión en Libertad, gracias a los datos que proporciona el Anuario Pontificio de 2026 , es una verdadera radiografía de una Iglesia que muchas veces no aparece en los medios, o es poco visibl e, pero que realiza una labor evangelizadora, caritativa, misional o educativa de una dimensión grandísima. Casi todas estas congregaciones fueron fundadas en el siglo XIX , y tienen un lugar de origen francés, italiano o español. En el siglo XX tuvo su nacimiento las Misioneras de la Caridad, las Hijas de san Pablo , y la versión americana de Hermanas de la Misericordia. Además, prácticamente todas sus fundadoras son potentes intercesoras al haber sido ya canonizadas por la Iglesia. Estas 20 congregaciones femeninas suman entre todas 76.031 religiosas, de las cuáles un 80% se dedican a la vida activa, y un 20% a la vida contemplativa. Estos son algunos de los datos más reveladores que deja el...