Bitácora Tercios Españoles

  En el año 711, un ejército de bereberes y árabes cruzó el estrecho de Gibraltar y en menos de tres años deshizo un reino que llevaba dos siglos construyéndose. El reino visigodo de Hispania, que había sido el heredero más directo de la tradición romana y cristiana en Occidente, que había celebrado diecisiete concilios en Toledo organizando la vida de la Iglesia y del Estado con una sofisticación que pocas instituciones de la época podían igualar, se derrumbó con una rapidez que dejó perplejos a los propios contemporáneos. Y esa perplejidad generó una pregunta que los cronistas de la época no tardaron en intentar responder: ¿cómo fue posible? La respuesta que dieron no buscó la explicación principal en la fuerza del enemigo, sino que la buscó de puertas para adentro. Descomposición interna Los últimos decenios del reino visigodo mostraban síntomas que hoy reconoceríamos sin dificultad. El rey Witiza, en los años previos a la conquista, había disuelto los concilios, dejado caer en ...

  Cierra los ojos un instante e intenta imaginar el paisaje de las pampas a principios del siglo XVII. El viento sopla con fuerza sobre la ladera, donde el silencio del bosque virgen se rompe repentinamente con los cantos polifónicos guaraníes y el ritmo de los martillos que esculpen la arenisca. Es 1626, el punto de partida de una de las experiencias humanas, arquitectónicas y espirituales más extraordinarias de la historia de América: las misiones jesuitas guaraníes. Hoy, en el año 2026, al conmemorar cuatrocientos años de este encuentro monumental, nos damos cuenta de que el tiempo, los conflictos y la negligencia humana han intentado borrar las huellas de esta epopeya. Sin embargo, bajo la tierra de Rio Grande do Sul, Brasil, la memoria se resiste a permanecer enterrada. La geografía de lo invisible: 229 marcas rescatadas del olvido Recorrer la región de las misiones con la mirada atenta de un explorador es como hojear un libro cuyas páginas han sido parcialmente quemadas por e...

  El libro de las Confesiones de san Agustín es una de sus obras más importantes. Combina una riqueza histórica - repasa su vida y etapas de conversión- con la profundidad espiritual de un santo que dialoga con Dios, ora y medita sobre las Sagradas Escrituras. San Agustín es Doctor y Padre de la Iglesia, y es considerado como uno de los principales pensadores cristianos. Muchos santos han leído esta obra y la han tomado como referencia en su camino espiritual. Al leer el texto completo, en el contexto actual, sorprende lo relevante que es el viaje de Agustín. De hecho, con unos pequeños ajustes -cambiar Cartago por Nueva York o Los Ángeles, retórica por administración de empresas o marketing, maniqueísmo por ocultismo o espiritual (pero no religioso)- uno podría estar leyendo fácilmente unas memorias de conversión contemporáneas. Como católicos hemos escuchado mucho sobre este valioso libro, sin embargo, son pocos los que lo han leído completo, de principio a fin; otros quizá lo...

  San Agustín de Hipona es un padre de la Iglesia y un importante filósofo y teólogo del cristianismo occidental. Desde el comienzo del pontificado del papa León XIV, se ha encontrado en el centro de la atención. El Pontífice, quien se presentó como “hijo de San Agustín” el día de su elección, reservó uno de sus primeros viajes internacionales para Argelia el pasado abril. Viajó a Annaba, la antigua ciudad de Hipona, donde san Agustín fue obispo durante 35 años. Sin embargo, el santo no está enterrado allí: sus restos fueron trasladados a Pavía en circunstancias extraordinarias. Esto le brindó al Papa la oportunidad de visitar esta ciudad de 70.000 habitantes en el norte de Italia. Para comprender esta historia, primero es necesario remontarse al norte de África. Nacido en Tagaste, en la actual Argelia, en el año 354, Agustín se convirtió en obispo de Hipona en el año 395. Murió allí en el año 430, mientras los vándalos sitiaban la ciudad. Según el testimonio de su discípulo Pos...

  El mapa del catolicismo mundial muestra contrastes sorprendentes. Aunque Europa fue cuna de la expansión de la fe, hoy algunos de los porcentajes más altos se encuentran en lugares inesperados, como Asia o América Latina . Según los censos locales más recientes este sería el ranking: Timor Oriental Con un 97,5% de población católica, Timor Oriental encabeza la lista mundial . La fe llegó con los portugueses en el siglo XVI y se consolidó tras la independencia en 2002, convirtiéndose en un elemento central de identidad nacional. Mónaco El catolicismo es la religión oficial del Estado en Mónaco. Más del 90% de la población profesa esta fe , y la Constitución protege la libertad de otros cultos.  San Marino Este pequeño Estado europeo alcanza el 90% de católicos. Su tradición está ligada a Italia y al Vaticano, y aunque la práctica religiosa ha disminuido, la identidad cultural sigue marcada por la Iglesia . Polonia Con otro 90%, Polonia es uno de los bastiones europeos del c...