Bitácora Tercios Españoles

  Erase una vez un hombre que no creía en Dios. No tenía reparos en decir lo que pensaba de la religión y de las festividades religiosas, como la Navidad. Su mujer, en cambio, era creyente y criaba a sus hijos en la fe en Dios y en Jesucristo, a pesar de los comentarios desdeñosos de su marido. Una Nochebuena en que estaba nevando, la esposa se disponía a llevar a los hijos al oficio navideño de la parroquia de la localidad agrícola donde vivían. Le pidió al marido que los acompañara, pero él se negó. -¡Qué tonterías! -arguyó-. ¿Por qué Dios se iba a rebajar a descender a la Tierra adoptando la forma de hombre? ¡Qué ridiculez! Los niños y la esposa se marcharon y él se quedó en casa. Un rato después, los vientos empezaron a soplar con mayor intensidad y se desató una ventisca. Observando por la ventana, todo lo que aquel hombre veía era una cegadora tormenta de nieve. Y decidió relajarse sentado ante la chimenea. Al cabo de un rato, oyó un gran golpe; algo había golpeado la ventana...

  Una de las tradiciones más esperadas en torno a la Navidad en México es la puesta en escena –en teatros, colegios, patios de vecindades o plazas públicas—de las pastorelas. Las hay desde clásicas hasta bufas, aunque todavía, no obstante la corriente desacralizadora que ha recorrido el país desde el principio del siglo pasado, conservan los mismos elementos. Enviados a adorar al Niño En rigor, la pastorela puede considerarse un drama de Navidad. El arcángel san Miguel se presenta ante los pastores alrededor de Belén para anunciarles la buena nueva del nacimiento de Jesús. Con la fe de los pastores, gente sencilla que dormía al raso, cuidando sus majadas, de inmediato se organizan, se ponen en pié y acuden con alegría al lugar donde les ha indicado el Arcángel que ha nacido el Salvador. Una vez organizados y tomando en cuenta los sencillos regalos que le van a llevar al Niño y a su padres, parten presurosos al encuentro del Emanuel. Mientras tanto, los ángeles cantan y hay felicida...

  Alfonso V. Carrascosa , microbiólogo del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) y   colaborador habitual de ReL  en materias de   ciencia y fe , es el autor de  Iglesia católica y ciencia en la España del siglo XX  (Bendita María), una aproximación muy completa a todo lo que los católicos han aportado en ese periodo al desarrollo de las distintas disciplinas científicas. Un buen antídoto contra la que el autor denomina " leyenda  progre , versión actual de la leyenda negra", que denigra el pasado de España por sus raíces católicas. -Su libro aborda el siglo XX. ¿Es cierto que hasta entonces la ciencia experimental fue marginal en España, o mera réplica de la exterior, en particular la procedente de países protestantes como el Reino Unido y Alemania? -Evidentemente esa apreciación es  incorrecta tanto antes como después del siglo XX.  Se trata en todo caso de un  tópico anticatólico y antiespañol  propio de construc...

  Fue un poeta, ensayista, novelista y pensador religioso ucraniano. Con su obra principal,  El príncipe amarillo ,  Vassil Barka  construyó un memorial por el   genocidio que sufrió Ucrania , negado durante demasiado tiempo. Así lo cuenta   Didier Rance   en   L'homme nouveau : El 22 de noviembre de 2003 se conmemoró en Notre-Dame de París, como en otros países, el setenta aniversario del  Holodomor , del genocidio ucraniano ordenado por Stalin en 1932 . En un mensaje enviado con ocasión de este aniversario a los cardenales de Lviv,  Lubomyr Husar  y  Marian Jaworski ,  Juan Pablo II  recordó: «Millones de personas sufrieron una muerte atroz por la nefasta eficacia de una ideología que, a lo largo de todo el siglo XX, causó sufrimientos y lutos en muchas partes del mundo» y continuaba: «Quiero hacerme presente espiritualmente... [con] las innumerables víctimas», añadiendo que «la debida memoria del pasado a...

  Habríamos tenido un   San John Henry Newman   (1801-1890) o un   G.K. Chesterton   (1874-1936) sin la Revolución Francesa? Eso por citar solo a los dos grandes conversos ingleses de la centuria que siguió a 1789. Es una pregunta puramente especulativa, pero lo cierto es que en el siglo XIX y la primera mitad del XX, la vida cultural y religiosa del Reino Unido fue recorrida por una   corriente de vida católica   que acabó con la trisecular persecución y marginación de la Iglesia, y que esa corriente tuvo unas causas. Joseph Pearce , el gran biógrafo de los grandes literatos conversos de lengua inglesa, fija nuestra atención en una de ellas: un acontecimiento tan radicalmente anticatólico como el que acabó guillotinando a las carmelitas de Compiègne (entre miles de otros mártires) o  exterminando al pueblo de la Vendée . La Revolución laicista y el resurgir católico: una lección de la Historia La Historia está llena de sorpresas. Una de esas sorp...

 Co mpuesto en 1818 en Salzburgo (Austria),  Noche de paz  es probablemente el villancico más universal. Ahora también da título a una película documental que se estrena el  19 de diciembre  en cines y eventos navideños:  Noche de paz , dirigida por  Hannes Michael Schalle . Se trata de una documentada historia de esta inspirada creación del músico  Xaver Gruber  y del padre  Joseph Mohr  que ha sido traducida a 140 idiomas, dio lugar a una  paz en las trincheras  durante la Primera Guerra Mundial y, en la versión de  Bing Crosby , es el tercer sencillo más vendido en la historia de la discografía.